斯拉夫(slav)是古代日耳曼人东部民族与斯基泰人联合开始大规模迁徙后自己使用的名称，按照斯拉夫语系中的含义，有荣誉、光荣的意思，东欧地区的很多非斯拉夫人也被斯拉夫化，是欧洲最大的民族。

其分布范围主要在欧洲东部和东南部，少数居地则跨越亚洲北部，远达太平洋地区。斯拉夫语言属印欧语系。 斯拉夫人可分为南斯拉夫人，西斯拉夫人及东斯拉夫人。斯拉夫人分为以下三大支：西斯拉夫人A 西斯拉夫人-——有波兰人、捷克人、斯洛伐克人。拉丁天主教文明圈的重要成员，均为中欧国家（无论从历史、宗教、文化还是地理上讲，波兰、捷克、斯洛伐克以及匈牙利都一直属于西方文明圈而非东欧范畴，把他们划入东欧，完全是冷战的产物，这原本就是一个误会）。波兰人、捷克人深受日耳曼德意志人的影响，特别是捷克人，长期受奥地利人统治；斯洛伐克人则被严重地马扎尔化即匈牙利化了。捷克人理性、温和，由于日耳曼化，更多个人主义传统，胡斯运动是一个标志，她也是斯拉夫人里第一个资本主义化的民族。波兰人具有宗教热忱，也颇富科学天赋。B 南斯拉夫人——有保加利亚人（突厥系的保加尔人与斯拉夫人融合而成）、塞尔维亚人、黑山人、马其顿人、克罗地亚人、斯洛文尼亚人、波黑人。南部斯拉夫人居住的区域通常被称做“巴尔干”（这个词来自土耳其语），从15-19世纪土耳其人控制着巴尔干的大部分地区（除了克罗地亚和斯洛文尼亚），造成了灾难性的后果。克罗地亚人和斯洛文尼亚人则是幸运的，过去一直由奥地利统治，有点日耳曼化，拉丁天主教文明圈成员，与西斯拉夫人一样同属狭义上的西方文明圈（即不包括东正教国家在内）。大体上只有波黑人信伊斯兰教，这是土耳其人几百年**的结晶。南部斯拉夫人中，克罗地亚人、斯洛文尼亚人的整体发展水平最高，与西斯拉夫人相当，他们假如不是因为几十年的斯大林体制的统治，本来决不会比现欧盟15国差。事实上，一旦抛开片面的GDP产值，该五国就综合素质而言，是要领先于欧盟里的两个穷国--希腊和葡萄牙的。C东斯拉夫人——分为俄罗斯人、乌克兰人、白俄罗斯人。早期的基辅罗斯公国是由内讧的东斯拉夫人邀请一帮北欧的日耳曼诺曼人前去做他们的统治者的罕见情况下建立的，因此，起初东斯拉夫人的上层阶级主要是由请来的异族人组成的！！！后来又去了一批诺曼人，进一步补充到东斯拉夫人里，所以，东斯拉夫人的血统中有一定的日耳曼人的成分，这就是为什么俄罗斯人、乌克兰人、白俄罗斯人里金发碧眼的人相比较其他斯拉夫人特别是南斯拉夫人多的多并且整体素质与历史成就也更高的原因。13-15世纪蒙古人的残暴统治就象其后奥斯曼土耳其人统治巴尔干一样，其后果完全是灾难性的，不仅打断了东斯拉夫人正常发展的社会历史进程，而且导致原本统一的东斯拉夫人最终分裂为俄罗斯人、乌克兰人、白俄罗斯人三个独立的民族。 俄罗斯人的专制传统正是蒙古人影响的舶来品。折叠编辑本段划分原因

欧洲历史上的一个重要事件使得三支斯拉夫人从文化和宗教上一分为二。在公元1054年东西教会大分裂，东正教和天主教分庭抗礼，从此以后东斯拉夫人属于以东正教为代表的拜占庭文化圈，而西斯拉夫人属于以天主教为代表的拉丁文化圈。至于南斯拉夫人，分属两边。塞尔维亚人，保加利亚人，马其顿人，波斯尼亚人，黑山人属于拜占庭文化圈，斯洛文尼亚人，克罗地亚人就属于拉丁文化圈。折叠编辑本段民族历史

斯拉夫人是发源于今波兰东南部维斯杜拉河上游一带（欧洲的北部），于公元1世纪时开始向外迁徙到欧洲东部某些地区，至六世纪时期居地已经遍布东欧以及俄罗斯地区，语言属于斯拉夫语族，是欧洲各民族和语言集团中人数最多的一支。在公元5~6世纪时，东北亚民族北匈奴人向西迁移，引发日耳曼人向西移动，引起了斯拉夫人的大迁徙，向西进入奥得河和易北河——萨勒（Elbe-Saale）河之间的地区，向南进入波希米亚、摩拉维亚、匈牙利、巴尔干地区，向北则沿第聂伯河上游迁移。公元6世纪前后，斯拉夫人出现在东欧平原上，那时的他们介乎于游牧渔猎民族和农耕民族之间，有时还靠抢掠为生。以后几个世纪，各斯拉夫民族几乎没有发展成为统一体。西斯拉夫人的文化和政治生活已和一般的欧洲模式合为一体。俄罗斯人和巴尔干斯拉夫人因其土地被蒙古人和突厥人所侵扰，正好成为了北亚和欧洲之间联系的桥梁和纽带。19世纪，在知识分子、学者、诗人中开展过泛斯拉夫主义，但对于实际政治无甚影响。即使20世纪如南斯拉夫那样的一些政治联盟，也并不常在民族感情或文化上一致配合；第二次世界大战以来，他们虽都实行共产主义，也并未出现必然超出高度政治和经济联盟之外的局面。折叠编辑本段民族神话

斯拉夫神话是斯拉夫民族（包括前苏联、南斯拉夫、波兰、捷克、斯洛伐克、保加利亚）等地区特有的一个神话体系。包括斯拉夫民间信仰在内，已传承了超过3000年以上，在斯拉夫民族改信基督教以前，他们所信奉的就是斯拉夫神话中的神明。按地区来分，斯拉夫神话大略可分为东斯拉夫神话与西斯拉夫神话。东斯拉夫神话主要流传在俄罗斯、白俄罗斯、乌克兰。西斯拉夫神话则主要流传于波兰的北部地区，邻近波罗的海。与希腊神话跟埃及神话不同，斯拉夫神话并没有来自信仰者的第一手文献资料。除了口头流传的史诗和民歌外，学者只能依靠11世纪之后中西欧的基督教传教者所撰写的笔记，来一探斯拉夫神话的局部面貌。出于传教立场，这些教士的作品把斯拉夫神话作为“异端”来描述，并不能客观反映事实。然而，古老神话的片断还是通过民间传说、口头诗歌和民俗节日而保存至今日。在一千多年后，随着东欧民族主义的复兴，被淹灭良久的斯拉夫神话重新引发了人们研究和复原的兴趣。最先在著作中提及斯拉夫神话的，是公元6世纪拜占庭学者普罗科匹厄斯。他提到西斯拉夫的一个部族崇拜一个“司雷电的神明”，以及一些恶灵和精灵。尽管没有提及名字，但普遍认为“司雷电的神明”指斯拉夫神话中的大神佩龙。另外一部重要的著作是12世纪初的《原初编年史（PrimaryChronicle）》，里面记录了东欧及俄罗斯地区早期的异教信仰、历史传说。