大殿两旁筑两条半壁长廊，绘以佛传故事和经变故事壁画，更加突出了大殿的主体地位。这座庞大的群体建筑，平面布局之恢宏严谨；建筑规模之雄伟宏大；造型艺术之奇特精湛，充分显示了我国古代劳动人民的勤劳与智慧，也反映了兴建佛寺的那种“费竭财产，务存高广”，“层宇奢侈，博敞宏丽”的遗风。遗憾的是，寺于清同治三年（1864）十月十五日，被一场大火所吞噬，仅存大悲殿一组建筑，即现在的崇善寺。清光绪八年（1882），山西巡抚张之洞倡议，在崇善寺的废墟上建起一座规模巨大的文庙，使崇善寺一分为二。对于它辉煌的过去，我们只能观看寺内现存明代绘制的“崇善寺平面图”借以神游，而不能亲睹了。 现存的崇善寺，有山门、钟楼、大悲殿、东西厢房和西小院等，占地面积仅3000平方米，为原寺的四十六分之一。解放后得到政府的精心维护，恢复了原来的风貌，被列为省级重点文物保护单位，又是山西省佛教协会所在地。崇善寺无论是宏丽轩昂、舒展健美的木构建筑，还是造型奇特、比例匀称的密宗造像；无论是构图丰满、色彩绚丽的壁画摹本，还是从宋迄今的各种佛藏版本，以及各种雕刻等，都是研究我国古代建筑、雕刻、绘画艺术、印刷技术和宗教历史的弥足珍贵的实物资料，具有重要的历史价值和艺术价值。
　　大悲殿是现崇善寺的主体建筑，矗立在宽厚的台基上。殿前有平旷的“凸”字形月台，殿身面宽七间，进深四间，重檐歇山顶，出檐深远，黄绿琉璃瓦剪边，通高近20米。殿内正面须弥座上，三尊泥塑贴金菩萨并立，通高8．3米，为观音、文殊、普贤，称为“三大士”。三尊造像，比例适度，身容敦肃，体态健硕，面像丰圆，颜貌舒泰，服饰华丽，衣纹流畅，具有一种温文敦厚、雍容华贵、秀丽妩媚、和蔼慈祥、可亲可敬的神韵，是我国明代雕塑艺术的杰作。 正中为千手千眼观音菩萨。据称，遇难众生只要诵念其名号，菩萨即观其音声前往拯救解脱，故名“观世音”，后避唐太宗李世民讳，而称“观音”，道场在浙江定海普陀山，其生日为夏历二月十九，成道日为夏历六月十九，涅磐日为夏历九月十九。观音菩萨有各种不同的形象，大悲殿内的千手千眼观音属密宗（佛教的一个宗派）所属六种形

象之一。观音菩萨的左侧是千手千钵文殊菩萨。文殊菩萨以智慧和能言善辩著称，故其名号为“大智文殊”，道场在山西五台山。塑于大悲殿内的这尊文殊立像，只有三头六臂，之所以称千手千钵，是因为她身后的相轮是由一圈圈手臂组成，而每只手都托着一个金钵，每个金钵中都端坐着一尊雕刻精细、玲珑剔透的释迦佛，据说也是文殊的变相之一。从造形可以看出他的智慧确实大得很，据佛经讲，一只手持一个体，代表一个僧人，千手千钵代表一千个僧人，而千手千钵实际是“无数”的代名词。这样“无数”僧人的智慧集于一身，智慧当然就是无限的了。

    观音菩萨的右侧是普贤菩萨，以理、德著称，他的名号为“大行普贤”。标准法相是手执如意，坐莲花座，座下一头六牙白象，道场在四川峨嵋山。 除此以外，殿内还有从原南十方院移来的韦驮立像，文殊出山坐像以及部分木雕、玉雕等佛像及礼佛用品。殿内条几上，陈列着两部珍贵的壁画摹本——《释迦世尊应化示迹图》、《善财童子五十三参图》，是明代成化十九年（1483）原崇善寺的主持者， 为了“庸存楷式，永昭常住”，特地请人依大雄宝殿两翼画廊上的壁画临摹下来的。

虽历600余年，依然绚丽如初，人称“宝石画”，是研究我国古代工笔画和宗教壁画的宝贵资料。
　　大殿内两侧，排列着几十只古色古香的藏经柜。据统计，寺内现存自北宋以来的各种刻印、手抄的经书总计3万余卷。有宋代的“碛砂藏”、明代的“普宁藏”、明洪武五年的“南藏”、永乐八年的“北藏”、明代用真金楷书的“华严经”、清代和尚刺血手书的“华严经”、日本影印的“大藏经”，还有一部泰山拓碑“金刚经”和部分道藏。这些珍贵的佛、道藏版本，不仅是我国木刻印刷史上早期的标本，而且是难得的古代书法、雕刻艺术佳作，也是研究我国古代哲学、文学、书法艺术、印刷技术和宗教历史的宝贵资料，历来为海内外的高僧、学者和游客所青睐。