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平遥古城
 平遥旧称"古陶",老城位于今县境西北12公里处,旧有夯土城垣,相传为周代交领尹吉甫所筑.明朝初年,为防御外族南扰,全国各府、州、县城按等级地位普遍建造城垣，以凭防守，平遥城墙即建于其时。洪武三年（公元1370年）在旧城垣基础上重筑扩修，并全部包砖，以后景德、正德、嘉靖、隆庆和万历各代进行过十次大的补修和修葺，更新城楼，增设敌台，增修瓮城，创吊桥，四河镇树，使平遥城墙规模完善。清代初期，康熙四十三年（公元1703年）因皇帝西巡路经平遥，而筑了四面大城楼，使城池更加壮观。
平遥城墙周长6157·7米，墙身素土夯实，外包砖石，墙高10米（垛口墙除外），墙顶宽3至6米，底宽9至12米。城墙形制按照“因地制宜，用险制塞”规划。东、西、北墙为方直，南墙随中都河蜿蜒而筑。平遥古城素有龟城之称，意在长生不老。青春永驻，坚如磐石，金汤永固。据传古城六座城门各有象征和喻意：南门曰迎薰门为龟头，面向中都河。城外原有水井两眼，喻为龟之双目。北城门曰拱极门为龟尾，是全城最低处，城内所有积水均径此流出；东西四座门和瓮城双双相对，上西门曰永定门，下西门曰凤仪门以及上东门曰太和门，外城门向南而开，形似龟的三腿正常向前屈伸，唯有下东门曰亲翰门，其外城门径直向东而开，据说是古人建造城池时怕龟爬走，将其后腿——即下东门拉直并用绳子绑好拴在距城八公里的麓台塔上。
每座城门外都有重门瓮城，瓮城就是围在城门外的小城，或圆或方，平遥的瓮城均为方形，
高与大城同，城顶建战棚，瓮城门开在侧面，以便在大城、瓮城上从两个方向抵御来攻之敌。瓮城设内、外门，平时检查来往过客，有可疑时报警却可关上两座门，瓮城内被关之敌人即成“瓮中捉鳖”之势，故名之。——》平遥概况
摘自《山西之旅〉
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平遥古城 ☆
日升昌 ☆
城隍庙
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双林寺 ☆
百川通 ☆
天吉祥博物馆
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平遥城隍庙坐北向南。位于城内城隍庙街中段，现占地面积5975平方米，原占地7300平方米，但在历史变迁中，原东小院现为平遥中学占用，需待平遥中学搬迁后，才能彻底恢复原貌，现经初步恢复后，总建筑面积为3672.18平方米。
平遥城隍庙是一所规制齐全，宗教、历史文化内涵丰厚的道教庙观，除正殿和寝宫外，主要由六曹府、土地祠、灶君庙、财神庙（含玄武楼）四大部分组成。布局规整，层次分明，气势宏伟，风格别致。
临街庙门之外，是一座高大的木结构牌楼，为四柱三门十一踩斗拱规制的歇山顶建筑。牌楼匾“城隍庙”三字，系当代著名书法家赵望进先片之翰墨。背面是楷书“威灵百里”四个金字，配有青石狮和拴马柱，柱上题对联“善游此地心不愧，恶过吾门胆自寒”，直接道出了城隍庙历史、宗教文化的主题。两侧有砖雕八字影壁，中间庙门为硬山廊式，两旁各另设便门，门额分别是“天知”、“地鉴”，和对联相衬托，使城隍神之“威灵”有先声夺人之效果。庙门廊下正墙上书“善恶报应”四个硕大楷书，更增加了森严肃穆的气氛。庙门两侧廊下塑有相对而立的神马两匹，精神抖擞，有马童挽牵，传说为城隍爷出巡城郭时的座骑。庙门前廊左右山墙绘有门神“神荼”、“郁垒”的巨大画像，坚甲利刃，威风凛凛。二位门神为《山海经》中的神话人物，传说他们在东海度朔山上看守鬼门，会用“苇索”捉鬼，捉到的鬼用“桃弓”射死喂虎，鬼魅惧之。故民间于岁末贴二神之像于门户，以御凶邪，唐代才改用秦琼、尉迟恭二将形象代之。早年正中庙门平时关闭，只在农历五月二十七至六月二十七赛分时，祭邑厉坊请主时，县令望行香、任前斋宿行礼，或有贵宾参拜时，才开放中门平时零星星香客只能走两侧便门。跨入庙让后是前院，两侧游廊各9间，为期一月的庙会类似当今之物资交流会，租游廊给商贩使用。庙内建廊供商贩用，这种建筑格局在别处城隍庙中是没有的，这里可看出清平遥人的经商意识无处不有。收取的租金供庙内支用，减少县衙财政之支出，也是一种“以庙养庙”的办法，两侧还修有门官房，供守庙人使用。
前院正面是乐楼之背面，但由于乐楼为回廊式重檐歇山顶结构，乐楼背墙两侧各开六角窗一个，中间为悬山式街门楼，门楼往里可经乐楼下之甬道通达正院，门楼经前院的两株参天槐树衬托，使观者毫无面对后墙之感，再同左右钟鼓楼下的两便门相匹配，形成了一道“仪门”，同县衙之仪门相对应，其建筑设计匠心别具，建筑艺术古朴典雅，使观者回味无穷。
乐楼两侧的钟鼓楼下各有一砖洞式便门，权作仪门之两便门。道教的晨钟暮鼓习俗，同中国佛教一致，显示了中国古化各宗教文化的相容性。东侧便门额匾书“异姓同乐”，其含义是针对“灶王庙”而言的。人间家家户户供灶王，虽姓氏千差万别，但祈求灶王保平安的心情是一样的，故曰“异姓同乐”。而西侧便门匾额书“钱通人性”，当然是针对财神庙而言的。钱对世上每个人都避孕药用，但它可以使贪者人格扭曲，使廉者大义凛然，对不同的人起着不同的作用，故曰“钱通人性”，寓意耐人寻味。
穿过权当仪门的乐楼通道，到达宽敞的正院。正面主殿前有宽大的月台，是高贵权威的象征，在封建社会里，官署堂前，佛教、道教主殿之前，月台文化是一致的。城隍神主殿前的月台，还配有石英钟柱栏板，柱头的云饰图案更使其神气倍增。带歇山包厦的硬山卷棚顶凉亭式献殿，是道教建筑文化中标示崇高的设施，更增加了正殿的威严。正殿人悬山式，为全庙各建筑物在最高者，正殿及献殿、包厦前觜亭等，全部使用孔雀蓝、绿琉璃，配有少量黄琉璃。勾头、滴水使用青一色孔雀蓝。封建社会对琉璃的使用，有着严格的礼制，平民百姓禁用琉璃，黄色在阴阳五行中为土，居中，故定为皇家专用色，黄色琉璃也为皇宫及皇族王府的专用饰品。寺庙一般准用蓝、绿琉璃，藏传佛教寺院用桔黄色。除非历代诰封为帝君、大帝之类神祗的主殿，才能以黄琉璃造顶。城隍神被加封显佑伯，为四品官待遇，同们不得越制。这一切充分显示了宗教文化必须服从儒教伦理和皇权需要的原则，毫无回旋余地。
城隍神大殿等处使用琉璃瓦、脊兽、蟠龙吻、卷尾吻等大小琉璃构件，都是平遥当地民窑烧制的。明、清时不遥是烧制琉璃制品的主要产地，传统琉璃工艺是以陶为坯，表面施琉璃釉（氧化铅），再入窑重烧。平遥民间窑烧制的孔雀蓝、绿琉璃构件，明、清时期曾达到全国顶尖水平，城隍庙为平遥现存寺庙中使用琉璃最多、保存最完整的建筑，是研究中国古代琉璃制品和工艺不可多得的珍品。
在这些琉璃构件中，蟋龙吻、卷尾吻等海兽张嘴瞪目，怒不可遏，造型优美，高大而气势雄壮，勾头滴水上青一色的团龙图案，小巧而细腻。明代舆服志规定，一至六品官可用四爪龙图案，显佑伯官四品，用之符合礼制。特别引人注目的是寝宫楼顶脊正中耸立的巨大琉璃葫芦，蓝绿圆球叠加为大葫芦，蓝花瓷缸垫底，用一桔黄小葫芦封顶，双层葫芦全高约1.7 米，是鲜明的道教文化标志。唐宋时期，道教分为南北天师两派，南派以“符0”为重，北派以“丹鼎”为重，平遥城隍庙主殿以仙丹葫芦为顶饰，是北派道教文化的明显标志。
游在晋中
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