凡知道中国的，都知道杭州；凡知道杭州的，都知道西湖；有时候，西湖就代表了杭州，至少在很多人的心目中是这样的。

西湖确实是个好地方，虽然我只是来来去去地流览了几次，但对它的美已经不敢怀疑；也想夸说一下，可惜知道得太少；现在所写的，只能算是一个旅行者的印象吧。

似乎西湖只能“长”在杭州。曾经试着为西湖换个东家，就把它搬到南京，搬到福州，搬到武汉，甚至搬到西安，都觉得很别扭，就像把貂婵的鼻子安在关羽或吕布的脸上一样；最后只好又把它还给了杭州。一面湖之于一座城市，大概也是因缘天定，非人力做能左右的；正如人的宿命。当然，最重要的是，西湖已经不是简单的一汪水。

“晴方好”、“雨亦奇”的西湖是物理性的，“欲把西湖比西子”之后，西湖就成了精神性的；唯物理与精神的结合产生的魅力让人无法阻挡。人如此，湖亦然。

要知道西湖，必先了解杭州。其实杭州除了西湖，还有“滚滚钱塘潮”、“浩浩良诸辈”、“吴越南宋都”等洋洋大观；也就说，杭州是多面的。但人们谈起杭州时，往往只人云亦云地说起它的精致、柔媚，而忽略了钱塘江的壮观与雄伟，或者只想着白娘子的柔情似水、佳期如梦，而忽略了岳飞的金戈铁马、气壮山河。应该说，豪放与温婉才是杭州的全部。这个二元悖论的特点以西湖为借口获得了高度统一，而且统一得那么轻灵，那么潇洒。

杭州是一座有着2200多年建城史的历史文化名城，而杭州的建城史，也就是西湖的发展史。可以说西湖是与杭州一同降生的，也必将随着杭州一起成长；杭州兴则西湖兴，杭州衰则西湖衰。自公元1138年南宋王朝定都于此，西湖便被视作为全国性的旅游风景区。杭州西湖，亦名石函湖、放生池、上湖、高士湖、明月湖、美人湖等等。从这些别名也可以看出，西湖的美原本就是含有自然与人文两种因素的。西湖十景，各具特点，美不胜收。白乐天、苏东坡的赞美就不用说了，就连明代正德年间一位日本使臣也忍不住对西湖大加褒奖：“昔年曾见此湖图，不信人间有此湖。今日打从湖上过，画工还欠费工夫。”但是，若单以湖泊之美而论，在中国，则惠州西湖、武汉东湖、昆明翠湖都敢于与西湖媲美；在国外，则著名的日内瓦湖、华盛顿湖和西雅图联合湖等与西湖相比也不遑多让；但杭州西湖历史之悠久、文化之深厚、人文景观之丰富，就不是武汉东湖、日内瓦湖所能比拟的了。西施、梁祝、白蛇的美丽传说，白居易、苏轼、柳永等文人墨客的传世吟咏，弘一、曼殊等奇僧的惊世行迹，岳飞、方蜡等人的英雄事迹，再加上其他众多历史、宗教、建筑遗迹……构筑了西湖无与伦比的魅力。美景遍布、人文荟萃的杭州西湖，成了历代中国人的旅游大餐，谁不夹上一筷、吃上一口，谁就会留下遗憾。

正如一千个人就有一千个汉姆雷特，解读西湖，也有无数种方式。我眼中的西湖，就是一个人，性格复杂，充满悖论，如你，如我，如每一个人。

佛语云“一即一切，一切即一”；宋明理学主张“吾心即是宇宙”；心理学家说，上帝给每个人的身体里都安排了一个天使，同时也配备了一个魔鬼。说白了，我们每一个人都是一个宇宙。

每一个人都是一个宇宙的意思是：人性是多元的、复杂的，它包容万物，包括一切矛盾与悖论。亦如西湖。

西湖是美的，西湖边上孤山也是美的。苏堤与杨柳风采依旧，白塔与湖心亭耸立如昔，小桥如虹，温风如酒，波光如绫，游人如织，风光如梦。西湖十景，包括曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪、花港观鱼、苏堤春晓、三潭印月等，是西湖之美的最佳概括，现在都有迹可寻。果，把西湖比喻成一个人，那么这个人就是一个美女或帅哥，有着最好看的外表。单以风景而论，无论老少，谁不想游西湖呢？若以人而论，不管男女，谁不想做西湖呢？

在湖边闲步，望着潋滟的湖水，视线往往会落在那悠悠的亭台上，那长长的堤坝上，那高耸的古塔上，思绪随之漫溢，超越山容水意、花态柳情，驻足于历史人文，流连于才子佳人，消磨于忠烈奸邪，栖止于山僧孤道，俯仰千古，由我及彼，感怀不已。物理的西湖逐渐变得不真实，抽象成历史烟云、人文意趣。于是西湖有了性格。

而西湖的魅力，就在于它汇聚了所有人的性格，是所有人的象征。

先从女性说起吧，因为通常人们都认为西湖是女性的。

“妾乘油壁车，郎骑青骢马；何处结同心？西泠松柏下。”首先是苏小小姑娘，为西湖幂上了一层绯红色。这位被称为“东方茶花女”的薄命红颜，以无私的爱心救助了一个落魄书生，而自己却在不情愿的情况下，被迫陪伴一个达官贵人，从此一病不起，最终香消玉损。她为自由与爱情奋争的勇气赢得了同代及后人的赞誉。当然，人们并不是故意去捧一个妓女；虽然历代吟咏和凭吊苏小小的，也不乏轻薄文人，但宅心仁厚的士绅君子多的是。在中国这样一个礼教大国，一个妓女何以如此长久地安享景仰？个中原因耐人寻味。也许人们心目中都有一个女性，年轻，美丽，多才复多情，可接近，但不可亵玩焉。这差不多是所有男人心目中的梦了吧。女人们当然更希望自己也是这么魅力超凡的，即便她是一个妓女。苏小小无意中把西湖变成了一面“美”与“情”结晶。

其次是白素贞。这个可爱得让人心疼的女性，美貌，深情，温柔，贤惠，有本领，虽然身为“蛇妖”或“蛇仙”，却始终想做个普通女人，相夫教子，平凡过活。不用说，她的悲剧也得到了后世无论男女老少的一致同情。因为她是“人”与“家”的双重价值载体，人们没有理由不接受它，认同它，进而维护它。

秋瑾，是苏小小的地下邻居，她的墓穴与苏小小仅百步之遥。与前两个类型相反，秋瑾为了革命大义，抛离家庭，甚至想改换性别，一心投入到社会斗争中去了。秋瑾所显示的，是女人男性的一面。女人之为女人，固然有其固有的性别和行为特征，但每个女人的个性行为里，也都蕴涵着一些男性的因素，却也是心理学的常识。一代巾帼英雄、鉴湖女侠何尝不是每个女人心中隐隐的另一个自己，男性的自己。

再说男性。正如杭州不仅仅是婉约的，西湖也不仅仅是女性的，它还有男性的一面。从人文的角度来说，西湖男性的一面，较之西湖女性的一面更为明显和强烈——谁叫几千年的历史和文化的主角都是以男性呢。

在西湖历史上留下盛名的，首先还要属白居易和苏东坡。历代描写西湖的诗文，最著名的当然还是白居易的“未能抛得杭州去，一半勾留在此湖”和苏东坡的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”；而在一切西湖风物中，白堤与苏堤也是不能不提的两大景观，它们是赋予西湖在游赏之外更具实用价值的两大水利工程；而且又是由中国历史上两大最著名的文人来完成的，就更具有非凡的意义了。

文人之外，更有武将。作为儒将楷模的岳飞，也跻身湖滨安息，世代张扬着“精忠报国”的教义。岳飞是河南人，古时河南是儒家发祥地之一，出儒学大师，如二程，也出儒将；如岳飞。不为忠臣，便为良医；不能兼济天下，便独善其身。这恐怕也是古代很多中国人的常规生存与行为模式。没有人会想重蹈岳飞的悲剧，但不能否认，他的忠诚行为是人人敬赏的。他的出现使西湖变得怪异起来，平静柔美的湖面忽然平添了几许雄壮与沉重。

都说秦桧的出现是西湖的耻辱，但存在的就是合理的，既然他已经存在了，我们也不好意思把他撵走。这个国家的败类和民族的蟊贼，也在中国最美的山水里找到了自己的安息之地，使这片山水、这面湖变得更其复杂了。西湖在美丽与忠诚之外，也接纳了奸邪。这是西湖的不幸吧，却也是历史的必然。

在这些之外，西湖也接纳了落魄王孙，如写下了著名的《西湖梦寻》的张岱；以及隐士，如林和靖；还有许多僧人，西湖边上佛教遗迹最多，不需赘述；即便是超逸到天边的道家，也分给他们一座葛岭去占据。

无论男人还是女人，无论出世的还是避世的，无论忠良之辈还是奸邪之徒，无论天才纵逸的文人还是风流落魄的公子，无论痴心薄命的红颜还是豪气干云的女侠，都在西湖找到了他们的归宿。

其实西湖不但是一面湖，也是一个人；而且，西湖绝不是一个简简单单的人，它不但是一个男人，也是一个女人，不但是和尚，也是道士，不但是忠良，也是奸臣，不但是神仙，也是妖精，不但是烈女，也是妓女……这些说的是许多人，其实也是说的一个人。因为一个人可以表现得男性，但他身上也绝对隐藏着女性的因素，一个人也可以表现得天使、忠贞、正义、美丽、优雅、诚实、道德、积极、乐观、贞洁、聪明……但他身上也绝对隐藏着魔鬼、私心、软弱、贪婪、奸诈、懒惰、消极、丑陋、凶暴、淫荡、愚蠢……的一面。

假如西湖是一个人，那么这个人既是你，也是我。当然，可能不是表现出来的你或我，不是他人眼中的你或我。

西湖之所以魅力无穷，除了自然风景确实美丽、人文胜迹确实丰富之外，大概还因为每一个人都能在这面湖里发现自己吧。

在围绕西湖逛一圈的同时，相关景点应该都看过了如：断桥、苏堤、白堤、雷锋塔、太子湾公园、曲院风荷、河坊街和南宋御街等等，那么想要深度游，不妨去下这些景点：

一、宝石山 西湖北边的山峰就是，从断桥附近上去，沿梯而上，到达保俶塔，然后相声走，才能体会到宝石山的险峻，有两边是山体仅一人通过的羊肠小道，还可以攀爬到石头上（攀爬危险，量力而行）俯瞰整个西湖。

还可以沿山一只向西走，一路惊险一路刺激，还可以顺着山路去抱朴道院看看，绝对让你不枉此行。

二、飞来峰 在灵隐寺对面，飞来峰佛教石窟造像，从五代时期一直到近代，多达三百四十余尊，多为不可多得的艺术珍品，还可以去洞里参观，最好看看一线天，很神奇。飞来峰需要门票45元，看完佛像还可以顺着山路往上游玩，景色不错，时间赶上了还可以听听佛经。

四、九溪十八涧 以山水为主，入口的九溪烟树也非常的不错，沿着山路往上还有个瀑布，风景优美。九溪十八涧为山间小溪，不过风景好，人也比较少，一路沿小溪向前，空气清新，山路幽静，典型的森林氧吧。