地道的重庆人来讲重庆磁器口的来历，磁器口与一位落魄帝王有关系......

话说，明朝初期，朱元璋死后，把皇位传给了自己的孙子朱允炆，就是历史上有名的失踪皇帝建文帝。朱允炆登基后，急于要削藩，想把他那些镇守边疆的叔叔们都收拾了，这就引起了诸多藩王的不快。

本来那些藩王都对朱允炆得到皇位有意见，朱元璋死了，按理应该传位给儿子，可惜朱元璋的太子朱标比他还死得早。这太子死了，你应该再立一个太子啊，朱元璋的儿子又老不少的，为啥朱元璋不顾还有几十个儿子的现实，偏偏立了一个年纪轻轻的孙子为帝，这实在说不过去。

这孙子上位后，真当自己是大爷，着急忙慌的要削藩，侄子要对叔叔下手，这就逼着建文帝其中的一个叔叔燕王朱棣造反了。朱棣造反的本事可是跟着建文帝的爷爷学来的，朱棣在刀口舔血的时候，建文帝还在奶妈怀里吃奶呢。

四年时间，朱棣就把朱允炆给赶下了台，可是朱棣攻入南京城后，却发现这建文帝活不见人，死不见尸，人间蒸发了。找，赶紧找，掘地三尺也要把他找出来。要不，朱棣的皇帝坐不安稳。

建文帝到底到来去了呢

原来，建文帝眼见着叔叔就要破城了，这皇帝肯定是当不成，要歇菜，跑吧，难道自己在皇宫等着挨叔叔的刀？于是他就化妆成了僧人，趁乱逃出了南京城，一路向西。

建文帝来到巴渝一个叫做白杨场的地方，这个地方有一座白岩寺，此地处在巴渝腹地，人稀路险，前有两江隔阻，谁也不会想到建文帝能逃到这里，于是建文帝就在这白岩寺当了和尚隐居了起来。

再交代一句，这白岩场始建于宋真宗时期，因其白岩寺而得名，说明这白岩寺比这白杨场还要历史久远。

建文帝在白岩寺隐居了4、5年，日子过得很惬意，不打算走了。世上没有不透风的墙，真命天子隐居白岩寺的消息不胫而走，于是当地人就把这白岩寺改名为龙隐寺，而白杨场再次因寺而得名：龙隐镇。

到了清朝初年，龙隐镇发展了另外一个出口型产业——蜀瓷。

在当地有很多生产瓷器的作坊出现了，他们利用当地丰富的瓷土资源烧制蜀瓷，并通过龙隐镇门前的嘉陵江向外销售价格便宜，质量不错的瓷器。渐渐的，龙隐镇就成了蜀地著名的瓷器集散地。

慢慢的，龙隐镇就被人改口称为瓷器口，至于现在的名称“磁器口”的“磁”与“瓷”同音，并且有相互吸引之意，做生意的人还是要讲个彩头，就把瓷器口刻意的改为了磁器口。

磁器口古镇不大，面积只有1.5平方千米，紧靠嘉陵江。距繁华的重庆城区仅3千米，古色古香，风景优美，是重温老重庆旧梦的好去处。

磁器口始建于宋真宗咸平年间（公元998年），因明朝建文帝朱允炆隐修于镇上宝轮寺，故又名龙隐镇。

明朝初年，明太祖朱元璋死后，将皇位直接传给孙子朱允炆。听到这个消息，朱元璋第四子燕王朱棣不干了，在北京起兵，挥师南下，史称“靖难之役”。《明史》上记载：“……都城陷，宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出，帝后尸于火中，越八日壬申，葬之。”

但野史中也有另一种说法，建文帝并未在这场宫中大火中烧死，而是逃出了南京城，一路向西南，有说是去了云南，还有说是逃亡海外，引得永乐帝朱棣派郑和下西洋寻找建文帝，600余年，众说纷纭，莫衷一是。

到了磁器口，我又知道了建文帝出逃的另一个版本。

我挺喜欢南方的古镇，依山水而建的街道，高高低低，而水脉又赋予古镇灵性。古镇每一小巷皆美，尤其是非旅游商业街的那些平常小巷。街道上铺就的青石板，伴随着岁月的流逝而凹凸不平。并不很平整的街道两边，那些略微凋朽的门窗，在斜阳下，有一种发黄的幽幽感。灰墙灰瓦通过几百年光阴的古老存在，有着太多的历史传说。

磁器口因清朝初年盛产和转运瓷器而得名，作为嘉陵江边重要的水陆码头，曾经“白日里千人拱手，入夜后万盏明灯”，繁盛一时，美誉为“小重庆”。磁器口历史文化底蕴丰厚，是重庆历史文化名城极其重要的组成部分。巴渝文化、宗教文化、沙磁文化、红岩文化、民俗文化各具特色：古朴粗犷的巴渝遗风，任你品味。“一条石板路，千年磁器口”。